L’accès du site est facilité pour les personnes à mobilité réduite et des dispositifs adaptés aux personnes malentendantes, malvoyantes ou en situation de handicap mental sont mis à la disposition des visiteurs.En reprenant la route, n’oublie pas de vous arrêter à Guise afin de visiter :Un séjour en Thiérache passe obligatoirement par la découverte de quelques-uns de ses produits de terroir et de ses spécialités culinaires :Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. Hélas, le fouriérisme hante beaucoup d’esprits et inspire encore beaucoup de discours et d’écrits deux siècles plus tard. Car pourquoi réclamer trop, alors qu’on sait que rien ne sera refusé ? Il est accessible au public de 10 à 18hr.La visite commentée dure 45 minutes. Entre deux rings, un punching-ball et trois sacs de frappe, on écrivait sans le savoir le roman de notre vie.

La société appartient dorénavant aux travailleurs.L’entretien du Familistère de Guise devenu copropriété laisse à désirer et il se détériore peu à peu lorsque l’ensemble est classé Monument Historique en 1991 et bénéficie d’un plan de réhabilitation baptisé Utopia dans les années 2000.Le Familistère de Guise est ouvert toute l’année hormis les lundis entre novembre et février et du 24 décembre au 7 janvier. Peu étudié dans et hors des Universités, sinon précisément comme une sorte de divertissement intellectuel ou d'alibi hédoniste, il présente cependant l'intérêt d'éclairer les angles morts de la tradition philosophique dominante privilégiant le travail du concept, supposé plus "sérieux" mais dont Fourier critique l'hypocrisie morale, l'injustice sociale (notamment la domination masculine) et l'immaturité spirituelle (une conception erronée de l'Amour).Il réinterroge la morale de la Société Civilisée à partir de nos pratiques sexuelles, et remet finalement le questionnement critique au service d'une sagesse et d'un art de vivre que la philosophie universitaire moderne a délaissés pour l'érudition. Et ce parce que les Phalanstères sont des micro-constructions sociales, limitées à mille huit ou deux mille sociétaires, et ne forment pas à proprement parler un modèle applicable aux Etats modernes. (Nietzsche, un imaginatif d'Outre-Rhin, ne revendiquait-il pas aussi une "passion du penser"?). (…) La communauté sociétaire est gouvernée avec ordre, avec économie ; tout s’y confectionne, et les produits sont immenses. La visite totale du site dure approximativement 3 heures (y compris la visite commentée). »La vie au Familistère de Guise se déroule au sein d’un ensemble de bâtiments :Godin base le fonctionnement de son Familistère sur les principes de la coopération. Le phalanstère est une sorte de coopérative dont les membres sont des actionnaires copropriétaires. (…)Le projet n’est en effet pas viable et, en 1846 soit trois ans après l’ouverture de la phalanstère, le domaine est saisi et mis en vente afin de payer ses débiteurs. »L’échec du projet est donc considéré comme une bonne nouvelle par le Ministère de la Justice qui n’a même pas dû intervenir pour y mettre un terme. Le Phalanstère et le Nouveau Monde Amoureux (1816) ... et remet finalement le questionnement critique au service d'une sagesse et d'un art de vivre que la philosophie universitaire moderne a délaissés pour l'érudition. (…). Dans le phalanstère, il y a un seul beau grenier, une seule belle cave, il a son vaste jardin, sa grande cuisine qui dessert délicieusement des tables à tous prix ; il a des calorifères pour toutes les chambres, pour tous les appartements. Les illuminations de Fourier brillent toujours. ».« (…) les gens libres, bien nés, bien éduqués, vivant en bonne société, ont naturellement un instinct, un aiguillon qu’ils appellent honneur qui les pousse à agir vertueusement et les éloigne du vice. (…) »Et les phalanstères dont l’idée est notamment reprises par les communistes fleurissent aux quatre coins de la France. On peut néanmoins se demander si cette surveillance même discrète, même temporaire n’a pas freiné le recrutement et précipité la faillite de la colonie de Cîteaux D’un autre côté, il est probable qu’une réussite aurait provoqué une véritable répression de la part des forces de l’ordre.Si les phalanstères ne parviennent pas à s’imposer en France principalement en raison du manque de place et surtout du manque de liberté, il n’en est pas de même aux États-Unis Vers le milieu du 19ème siècle, une trentaine de phalanstères plus ou moins proches des idées de Charles Fourier voient le jour. Classée par Marx parmi les socialistes utopiques, Fourier défend un modèle qui se veut être en réalité une alternative au socialisme et au libéralisme, doctrines antagonistes de la Société Industrielle. Ce qui rend avide et rapace, c’est la terreur de manquer. On parle alors de « La Colonie est la seule tentative d’implantation d’un phalanstère réalisé du vivant de Charles Fourier … et ce fût un échec !Une nouvelle tentative d’implantation d’un phalanstère a lieu en 1841, sur les terres appartenant à l’ancien monastère cistercien de Cîteaux, près de « (…) Il fallait à M. Young des hommes rompus au travail des champs, il reçut des convois de citadins qui ne savaient probablement ni comment on sème, ni comment vient le blé. »Bien entendu ce système social idéal qui repose entièrement sur la bonne volonté des résidents implique que l’abbaye n’est ouverte qu’à une élite, à des personnes ayant reçu une excellente éducation, à des preux chevaliers et à des gentes dames… on est loin de la société idéale accessible à tous !Si les sociétés idéales ont fasciné les hommes depuis l’Antiquité, ces idées ne se sont jamais concrétisées et ont simplement été couchées sur papier.Il définit également les règles concernant le travail qui doit être attrayant:L’idée des phalanstères est séduisante, on imagine sans peine la vie paisible dans un environnement où tout est conçu pour apporter bien-être et harmonie.« C’est ce nouveau milieu social qui doit enfanter ces prodiges que nous voulons créer. On boxait notre destin pour narguer la fatalité et mettre K.O la misère. I. Et, en retour de ces avances, nous rendrons au pays trois cents élèves forts, instruits, utiles ; nous prouverons à la France qu’elle pourra, quand elle le voudra, quadrupler ses produits, extirper la mendicité, prévenir les crimes, et surpasser tous les peuples en prenant l’initiative de l’organisation du travail et de l’industrie attrayante.

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